Skip to content

Những món quà Ngài để lại - Gifts he left behind

Lời nói đầu

1. Lời đón chào từ Pháp

2. Không phản kháng

3. Về tứ diệu đế

4. Vượt trên ngôn từ

5. Lời cảnh cáo cho các tỳ kheo phóng dật

6. Thực, nhưng không thực

7. Từ bỏ những ảo ảnh

8. Ngoại vật

9. Dừng lại để thấy

10. Tiến bộ hay diệt vong

11. Ở mức độ tối thượng, không có ham muốn

12. Dạy cho cậu ấy một bài học?

13. Tại sao họ khổ?

14. Những lời truyền cảm hứng

15. Những lời truyền cảm hứng pt2

16. Thêm nữa những lời truyền cảm hứng

17. Buddho là như thế nào

18. Cho những người muốn những điều tốt đẹp

19. Ngài có, những ngài không

20. Nhận thức kịp thời

21. Không nhân nhượng

22. Kiệm lời

23. Đơn giản nhưng không dễ

24. Hãy vứt nó đi

25. Một sự thật đúng theo Chân lý

26. Đó không phải là mục tiêu của Ngài

27. Những thế giới khác nhau

28. Một điều duy nhất

29. Những gì nên học và không nên học

30. Những gì nên quan sát

31. Vấn đề và trách nhiệm

32. Người càng nghèo, càng hạnh phúc

33. Ít đi, càng tốt

34. Không nghĩ đến điều đó

35. Đừng nhắm sai hướng

36. Theo lời Phật dạy

37. Những người không mắc khẩu nghiệp

38. Kiên nhẫn Ba-la-mật

39. Không rắc rối từ khẩu nghiệp

40. Các tỳ kheo làm hại các linh hồn

41. Cũng tốt, nhưng...

42. Những thiền sinh còn nghi

43. Khi cư trú, hãy trú nơi thượng giới

44. Tìm kiếm những người thầy mới

45. Bám giữ và bỏ qua

46. Khi tâm không chịu yên

47. Căn tính chân thật của Pháp

48. Cảnh tính chớ nên phóng dật

49. Đôi khi ngài rất nghiêm khắc

50. Không phân tâm

51. Chỉ là cử động

52. Nắm bắt cơ hội

53. Giới hạn của khoa học

54. Làm sao diệt tận khổ đau

55. Sự thật luôn giống nhau

57. Không (Trống rỗng)

58. Không rõ ràng lắm

59. Văn tuệ vs. tu tuệ

60. Phương pháp nới lỏng dính mắc

61. Về thọ thực

62. Thêm nữa về thọ thực

63. Lại thêm về thọ thực

64. Kinh doanh và Pháp hành

65. Ký ức chôn dấu

66. Theo phong cách của Ngài

67. "Con muốn học tập tốt hơn..."

68. Mục đích của du tăng

69. Muốn dừng lại phải có cách

70. Kết quả tương tự, nhưng không giống nhau

71. Chỉ có một nơi

72. Thế gian và Pháp

73. Bạn có nên hỏi không?

74. Mục đích của việc tu tập

75. Mong chờ kết quả trong tương lai xa xôi

76. Không có gì nhiều hơn

77. Nó rất dễ, nếu bạn không dính mắc

78. Đôi khi những gì tôi nghe thấy khiến tôi kinh ngạc

79. Ngay cả loại câu hỏi này

80. Một lời khiển trách

81. Buông bỏ một thứ để mắc vào một thứ khác

82. Một phép so sánh

83. Một phép so sánh khác

84. Những thứ bên trong và bên ngoài

85. Cả ngũ giới cũng không

86. Không bao giờ bị xao động

87. Cách Pháp bảo hộ

88. Chỉ có thực hành mới có thể giải quyết nghi ngờ

89. Đó có phải là tất cả họ mong muốn?

90. Không có chuyện ngụ ngôn

92. Kỳ lạ hơn nữa

93. Sự thật như Ngài thấy

94. Trả lời câu hỏi bằng câu hỏi

95. Thói quen của Luang Pu

96. Đau, nhưng không bị đau

97. Một đường tắt an toàn

98. Mọi thứ đều từ hành động

99. Không diễn trò

100. Kết thúc của sự tái sinh

101. Một sự so sánh

102. Cách an toàn nhất để sống

104. Kết thúc của khổ đau

105. Cơn bệnh cuối cùng

106. Tiếp cận cái chết

107. Một lần cuối niệm Pháp

108. Những lời cuối

109. Một khoảng khắc hoang dã trong thành phố

110. Ngay cả thời điểm cũng thật thích hợp.

111. Không một thân nghiệp xấu

More

Share

Explore

68. Mục đích của du tăng

Một số nhà sư và sa di sau mùa An Cư kiết hạ thích đi lang thang theo nhóm đến nhiều nơi khác nhau. Mỗi người trong số họ chuẩn bị đồ dùng cá nhân và bộ phụ kiện dhutaṅga (du tăng) một cách công phu. Nhưng nhiều người trong số họ đi một cách lệch lạc so với mục đích đi tìm sự tịnh tâm. Ví dụ, một số trong số họ mặc phụ kiện dhutaṅga trên những chiếc xe buýt có điều hòa không khí. Một số khác lại đi thăm bạn bè cũ ở các văn phòng công ty.

Vì thế, Ngài đã từng nói trong một buổi tụ họp các thiền giả,

"Việc làm cho mình trông như một nhà sư đi khất thực đẹp đẽ không phù hợp chút nào. Nó trái với mục đích của việc đi khất thực. Mỗi vị nên suy ngẫm nhiều về điều này. Mục đích của việc đi khất thực thiền chỉ có một: để rèn luyện và mài giũa tâm trí cho đến khi nó được giải phóng khỏi phiền não. Việc đi thiền khất thực chỉ về thể xác mà không mang theo tâm trí, thì không có gì xuất sắc cả."

—

The purpose of wandering

Some monks and novices, after the Rains Retreat, like to go off wandering in groups to various places. Each of them makes a big production out of preparing his requisites and a full set of dhutaṅga accessories. But many of them go in a manner that deviates from the purpose of wandering for seclusion. For instance, some of them wear their dhutaṅga accessories on air-conditioned coaches. Some go visiting their old friends in company offices.

So Luang Pu once said in the midst of a gathering of meditation monks,

“To make yourself a good-looking wandering monk isn’t proper at all. It goes against the purpose of going out to wander. Each of you should reflect a great deal on this. The purpose of wandering in meditation is only one thing: to train and polish the heart so that it’s free of defilements. To go wandering in meditation only in body, but without taking along the heart, is nothing excellent at all.”

Want to print your doc?
This is not the way.

Try clicking the ⋯ next to your doc name or using a keyboard shortcut (

CtrlP

) instead.