Hiện nay, rất nhiều người quan tâm đến việc thực hành thiền đang cực kỳ bối rối và nghi ngờ về cách thức thực hành đúng đắn. Điều này đặc biệt đúng đối với những người mới bắt đầu, vì các thiền sư thường đưa ra lời khuyên mâu thuẫn nhau về cách thực hành. Tệ hơn nữa, thay vì giải thích mọi thứ một cách công bằng và khách quan, những thiền sư này dường như e dè trong việc thừa nhận rằng những thiền sư hoặc phương pháp thực hành khác cũng có thể đúng. Không phải ít người thậm chí thể hiện sự khinh thường thực sự đối với các phương pháp khác.

Vì nhiều người có những lo lắng như vậy thường đến nhờ lời khuyên của Luang Pu, tôi thường nghe Ngài giải thích mọi thứ theo cách này:

”Khi con bắt đầu thực hành thiền, con có thể bắt đầu bằng bất kỳ phương pháp nào, vì chúng đều dẫn đến cùng kết quả. Lý do có nhiều phương pháp là vì mọi người có xu hướng khác nhau. Đó là lý do tại sao phải có những hình ảnh khác nhau để tập trung hoặc từ ngữ để lặp lại - như "buddho" hoặc “arahang” - như một cách sơ khởi để đưa tâm trí tập trung và bình lặng. Khi tâm trí đã tập trung và bình lặng, từ thiền sẽ tự rơi đi mà không cần sự can thiệp, và đó là nơi mà mọi phương pháp đều đi vào cùng một đường, với cùng một hương vị. Nó có trí tuệ là trạng thái cực đỉnh của mình và sự giải thoát là cốt lõi của nó.”

—

Meditators who are uncertain

At present, many people who are interested in meditation practice are extremely confused and doubtful about the correct way to practice. This is especially true of people just beginning to get interested, because meditation teachers often give conflicting advice on how to practice. What’s worse, instead of explaining things in a fair and objective way, these teachers seem reluctant to admit that other teachers or methods of practice might also be correct. There are not a few who show actual disdain for other methods.

Because many people with these sorts of doubts would often come to ask Luang Pu’s advice, I frequently heard him explain things in this way:

“When you start practicing meditation, you can begin with any method at all, because they all lead to the same results. The reason there are so many methods is because people have different tendencies. This is why there have to be different images to focus on or words to repeat—such as “buddho” or “arahang”—as means of giving the mind a point around which to gather and settle down as the first step. When the mind has gathered and is still, the meditation word will fall away on its own, and that’s where every method falls into the same track, with the same flavor. In other words, it has discernment as its surpassing state, and release as its essence.”

Want to print your doc?
This is not the way.

Try clicking the ⋯ next to your doc name or using a keyboard shortcut (

CtrlP

) instead.