Skip to content
Gallery
Những món quà Ngài để lại - Gifts he left behind
Tiểu sử
Bìa sách
Lời nói đầu
1. Lời đón chào từ Pháp
2. Không phản kháng
3. Về tứ diệu đế
4. Vượt trên ngôn từ
5. Lời cảnh cáo cho các tỳ kheo phóng dật
6. Thực, nhưng không thực
7. Từ bỏ những ảo ảnh
8. Ngoại vật
9. Dừng lại để thấy
10. Tiến bộ hay diệt vong
11. Ở mức độ tối thượng, không có ham muốn
12. Dạy cho cậu ấy một bài học?
13. Tại sao họ khổ?
14. Những lời truyền cảm hứng
15. Những lời truyền cảm hứng pt2
16. Thêm nữa những lời truyền cảm hứng
17. Buddho là như thế nào
18. Cho những người muốn những điều tốt đẹp
19. Ngài có, những ngài không
20. Nhận thức kịp thời
21. Không nhân nhượng
22. Kiệm lời
23. Đơn giản nhưng không dễ
24. Hãy vứt nó đi
25. Một sự thật đúng theo Chân lý
26. Đó không phải là mục tiêu của Ngài
27. Những thế giới khác nhau
28. Một điều duy nhất
29. Những gì nên học và không nên học
30. Những gì nên quan sát
31. Vấn đề và trách nhiệm
32. Người càng nghèo, càng hạnh phúc
33. Ít đi, càng tốt
34. Không nghĩ đến điều đó
35. Đừng nhắm sai hướng
36. Theo lời Phật dạy
37. Những người không mắc khẩu nghiệp
38. Kiên nhẫn Ba-la-mật
39. Không rắc rối từ khẩu nghiệp
40. Các tỳ kheo làm hại các linh hồn
41. Cũng tốt, nhưng...
42. Những thiền sinh còn nghi
43. Khi cư trú, hãy trú nơi thượng giới
44. Tìm kiếm những người thầy mới
45. Bám giữ và bỏ qua
46. Khi tâm không chịu yên
47. Căn tính chân thật của Pháp
48. Cảnh tính chớ nên phóng dật
49. Đôi khi ngài rất nghiêm khắc
50. Không phân tâm
51. Chỉ là cử động
52. Nắm bắt cơ hội
53. Giới hạn của khoa học
54. Làm sao diệt tận khổ đau
55. Sự thật luôn giống nhau
56. Tinh tế
57. Không (Trống rỗng)
58. Không rõ ràng lắm
59. Văn tuệ vs. tu tuệ
60. Phương pháp nới lỏng dính mắc
61. Về thọ thực
62. Thêm nữa về thọ thực
63. Lại thêm về thọ thực
64. Kinh doanh và Pháp hành
65. Ký ức chôn dấu
66. Theo phong cách của Ngài
67. "Con muốn học tập tốt hơn..."
68. Mục đích của du tăng
69. Muốn dừng lại phải có cách
70. Kết quả tương tự, nhưng không giống nhau
71. Chỉ có một nơi
72. Thế gian và Pháp
73. Bạn có nên hỏi không?
74. Mục đích của việc tu tập
75. Mong chờ kết quả trong tương lai xa xôi
76. Không có gì nhiều hơn
77. Nó rất dễ, nếu bạn không dính mắc
78. Đôi khi những gì tôi nghe thấy khiến tôi kinh ngạc
79. Ngay cả loại câu hỏi này
80. Một lời khiển trách
81. Buông bỏ một thứ để mắc vào một thứ khác
82. Một phép so sánh
83. Một phép so sánh khác
84. Những thứ bên trong và bên ngoài
85. Cả ngũ giới cũng không
86. Không bao giờ bị xao động
87. Cách Pháp bảo hộ
88. Chỉ có thực hành mới có thể giải quyết nghi ngờ
89. Đó có phải là tất cả họ mong muốn?
90. Không có chuyện ngụ ngôn
91. Kỳ lạ
92. Kỳ lạ hơn nữa
93. Sự thật như Ngài thấy
94. Trả lời câu hỏi bằng câu hỏi
95. Thói quen của Luang Pu
96. Đau, nhưng không bị đau
97. Một đường tắt an toàn
98. Mọi thứ đều từ hành động
99. Không diễn trò
100. Kết thúc của sự tái sinh
101. Một sự so sánh
102. Cách an toàn nhất để sống
103. (Tiếp)
104. Kết thúc của khổ đau
105. Cơn bệnh cuối cùng
106. Tiếp cận cái chết
107. Một lần cuối niệm Pháp
108. Những lời cuối
109. Một khoảng khắc hoang dã trong thành phố
110. Ngay cả thời điểm cũng thật thích hợp.
111. Không một thân nghiệp xấu
Từ điển
More
Share
Explore

icon picker
40. Các tỳ kheo làm hại các linh hồn

Thường thường Luang Pu thích khuyến khích các sư và sa-di quan tâm đặc biệt đến việc thực hành lang thang trong rừng để thiền định và quan sát các thực hành khổ hạnh. Một lần, khi một số lượng lớn học trò của Ngài - cả các sư và sa-di - đến tham dự một cuộc họp, Ngài khuyến khích họ tìm sống một mình trong hoang dã, sống trên núi hoặc trong hang động với mục đích tăng tốc cho việc thực hành của họ. Như vậy, họ sẽ có thể giải thoát bản thân khỏi trạng thái tâm hạ cấp.
Một trong những tu sĩ nói một cách không suy nghĩ, "Con không dám đi đến những nơi đó, thưa thầy. Con sợ rằng linh hồn có thể làm hại con.”
Luang Pu ngay lập tức đáp lại,

"Ở đâu đã từng có bất kỳ linh hồn nào hại các nhà sư? Chỉ có các nhà sư làm hại các linh hồn - và họ còn tạo ra một sự kiện lớn từ việc đó nữa. Hãy suy nghĩ điều đó. Hầu hết các vật phẩm vật chất mà người dân đưa đến để hiến tặng là vì mục đích cầu nguyện công đức cho linh hồn tử tế của tổ tiên và người thân: cha mẹ, ông bà, anh chị em. Và chúng ta, các tăng sĩ, có ứng xử một cách phù hợp không? Chúng ta có những phẩm chất tâm nào sẽ đưa công đức đến những linh hồn đó đây? Hãy cẩn thận để bạn không trở thành một ông sư làm hại các linh hồn."
—

Monks who victimize spirits

Generally speaking, Luang Pu liked to encourage monks and novices to take a special interest in the practice of wandering in the forest to meditate and observe the ascetic practices. Once, when a large number of his students—both senior and junior—came for a meeting, he encouraged them to search for seclusion in the wilderness, living on mountains or in caves for the purpose of accelerating their practice. That way they’d be able to release themselves from their lower states of mind.
One of the monks said thoughtlessly, “I don’t dare go to those places, sir. I’m afraid that spirits might victimize me.”
Luang Pu shot right back,

“Where have there ever been any spirits who victimize monks? There are only monks who victimize spirits—and they make a big production of it to boot. Think about it. Nearly all the material things lay people bring to donate are for the sake of dedicating the merit to the spirits of their dead ancestors and relatives: their parents, their grandparents, their brothers and sisters. And do we monks behave in a fitting way? What mental qualities do we have that will send the merit to those spirits? Be careful that you don’t become a monk who victimizes spirits.”

Want to print your doc?
This is not the way.
Try clicking the ⋯ next to your doc name or using a keyboard shortcut (
CtrlP
) instead.