Тезис: человеческое в нас проявляется не как животное, а как влечение к милости, красоте и любви (26.07.23)
Тезис: человеческое в нас проявляется не как животное, а как влечение к милости, красоте и любви (26.07.23)

ЮЧ: Данте, ты считаешь, что человеческое в нас проявляется не как животное - еда, питье и прочее, а как влечение к милости, красоте и любви.

Я с тобой согласна,

потому что для меня Жизнь, лишённая красоты, любви, полета и мистики, не имеет смысла. Например, когда я была в депрессии, мой терапевт предлагала мне отказаться от мистики. Но, тогда я не хотела жить. А когда другой терапевт предложила разбирать поэзию Цветаевой, я “выстрадала”. Таким образом, не только человеческое, но и Божественное в нас просыпается от любви, поэзии и красоты.

ИЮ: Умница. Ты выучила все уроки, у тебя отменный вывод, Юлия.

Я тебе потом расскажу, что ты сделала в выводе хорошо! Молодчина!

ЮЧ: Спасибо большое!

ЮЧт: Не согласившись с Данте, что человеческое в нас проявляется не как животное - еда, питье и прочее, а как влечение к милости, красоте и любви.

Я не согласна с этим тезисом,

потому что, я считаю, что человеческое в нас проявляется не как животное - еда, питье и прочее, а как влечение к милости, красоте и любви. А влечение к милости, красоте и любви - это проявление не только человеческого, но и Божественного, а не чисто человеческого.

Вот. И получается, что, ну все-таки, там в моей философии есть, ну, условно говоря, низшее человеческое, да. Ну когда, человек, он все равно отличается от животного, он живет низшими, ну как бы иерархиями и мотивами. А есть высшее человеческое, которое как раз и отличает человека с высшими мотивациями тем, что он стремится к познанию и ну, как бы к принятию к восхищению красотой, любовью, милосердием. Стремлением к истине.

ИЮ: Приведи пример, Юлия.

ЮЧ.: Я сейчас мысль закончу, подождите. Соответственно, стремлением к красоте, к милосердию, к любви, так же к познанию истины. И познанию Бога. Например, вот я как раз читаю книжку про так называемый домен M(B)E, moral bioenhancement. И там рассматриваются разные моральные фреймворки, и я над ними как раз сейчас размышляю. И один из инструментов, который там дан, который меня там поразил, называется GA, то есть. Фактически, это человеческий инструмент, который пытается влиять на ..., ну как бы, который пытается там добрыми намерениями сделать из людей более порядочных, более милосердных, более добродетельных. И там я прочитала очень интересную мысль, над которой размышляю, говорят, вообще, понимаете люди, которые хотят изменить человека с помощью Божественных, фактически, инструментов, не имея Божественной мудрости. И, вот, мне кажется, что на этом примере, таким образом, мне все-таки хочется сделать вывод, что ну как бы надо различать, низшее человеческое и высшее человеческое, как бы претендующее на ..., претендующее на какой-то Божественный мотив, но которое должно фактически понимать свою ограниченность.

ИЮ: Идеально!

ЮК: Считаю, что человеческое проявляется в нас не как животное, а как влечение к милости, красоте, любви.

С чем я совершенно согласна.

Потому, что я и сама стремлюсь к красоте, милости и любви. Все время.

Например, только три дня назад я использовала возможность проводящегося у нас здесь фестиваля. И пригласила целую компанию изумительных людей, чтобы обо всем об этом поговорить. И мы здесь доказали, доказывали друг другу, и себе, говорили об истине, об истории, о любви. Все то, что нас возвышает. То, что как раз и определяет в нас, как людей. Что доказывает, что Данте прав. Именно, в домене, как у нас говорит Инна, всего этого мы и есть , мы становимся людьми.

ИЮ: Превосходно!

Want to print your doc?
This is not the way.

Try clicking the ⋯ next to your doc name or using a keyboard shortcut (

CtrlP

) instead.