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Educar y enseñar

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INTRODUCCIÓN

Escribir este libro acerca de la propuesta educativa FACE es un intento por responder a las solicitudes que muchas personas nos han venido haciendo desde hace ya algunas décadas. El colegio FACE ha sido el resultado de una teoría implícita en una acción exitosa, acerca de la que muy poco o casi nada se ha escrito para el público. Estamos convencidos de que por esta causa, muchas personas que pasaron por allí tuvieron que seguir su camino sin alcanzar a comprendernos, y ahora estamos en deuda con ellas.

Sabemos ahora que es muy remota la posibilidad de que un observador externo llegue a comprender las actividades de nuestro colegio, al margen de una teoría desde donde pueda verlo. Consideremos un ejemplo: Si estoy viendo en la televisión un partido de fútbol, y digamos que para mí éste es “el partido del siglo” ¿qué podría ver allí una persona que se acerca para acompañarme y que no sabe nada de fútbol? ¿Veríamos lo mismo? ¿Cómo ver fútbol sin una “teoría” del fútbol?

Así como no se puede comprender el fútbol acudiendo a los reglamentos de otros deportes diferentes, también es bastante difícil, si no imposible, ver “educación FACE” con las reglas de la educación tradicional. Podemos ir al colegio y mirar algo de lo que se hace allí.

“¿Cómo podemos conocer lo que es real, al margen de una teoría o de un modelo con qué interpretarlo?” “Lo que espero haber demostrado es que un cierto tipo de enfoque positivista, en el que uno considera una teoría como modelo, es el único modo

de comprender el universo...”

Stephen Hawking: Agujeros negros y pequeños universos Editorial Planeta, 1994 p. 56 y 57

¿Cómo ver “educación FACE” sin una teoría de la “educación FACE”? Elaborar una teoría no es construir una camisa de fuerza. Las reglas para jugar ajedrez, por ejemplo, aumentan nuestras posibilidades para jugar una verdadera infinidad de partidos diferentes, contrario a lo que pueden hacer con un ajedrez las

personas que no conozcan sus reglamentos.

Con base en lo anterior, nos quedamos sin excusas para no escribir. Ahora es un asunto de responsabilidad ineludible invitar a comprender y además difundir a los cuatro vientos nuestra propuesta educativa FACE.

Como parte de nuestro nuevo compromiso, ahora elaboramos estos textos. En ellos intentaremos explicitar de la mejor manera posible la forma como nosotros fundamentamos y llevamos a la práctica “Una educación en el amor para el desarrollo del ser humano”. Si este es el propósito de FACE, entonces lo primero que tenemos que hacer es dar cuenta y razón acerca de: ¿Qué es para nosotros “educar”? ¿Qué es “amar”? ¿Qué es “humano”? y ¿Qué es “desarrollo humano”?

“Las criaturas gregorianas* dan un gran paso hacia el nivel humano de destreza mental, beneficiándose de la experiencia de otros al explotar la sabiduría encarnada en las herramientas mentales que esos otros han inventado, mejorado, transmitido; por eso aprenden cómo pensar mejor sobre aquello que tienen que pensar a continuación...y así sucesivamente, creando una torre de sucesivas reflexiones internas sin limite fijado ni discernible.”

EDUCAR Y ENSEÑAR

“Educar” puede entenderse de diversos modos. Según el diccionario, Educar: “Enseñar, adoctrinar, formar, instruir. Desarrollar o perfeccionar facultades intelectuales o morales.” En la propuesta educativa FACE desestimamos de plano la posibilidad de adoctrinar estudiantes y rescatamos para nosotros, en cambio, la de realizar enseñanzas.

La capacidad para enseñar es lo que ha hecho de los mamíferos unos verdaderos maestros en las artes de la supervivencia. Los animales que no pueden enseñar se conservan como especie simplemente teniendo cientos y hasta miles de crías, algunas de las cuales se salvarán para perpetuar la especie. Los mamíferos, en cambio, acuden a otra estrategia. Para éstos, enseñar es sumar experiencias (propias y ajenas) y con ello evolucionar.

“El hecho de que se considere que los niños a partir de una cierta edad están preparados para la escuela, y que cabe esperar de ellos que dominen habilidades específicas y conceptos en el marco escolar, probablemente refleja estas limitaciones neurobiológicas y de desarrollo. Sin embargo, las limitaciones más profundas que operan en los estudiantes tradicionales tienen un carácter más extrínseco: las limitaciones históricas e institucionales que se incrustan en las escuelas.” (Las negrillas son agregadas).

Howard, Gardner, La mente no escolarizada, Editorial Paidós,1993. P.23.

En los mamíferos dotados de la capacidad de lenguaje, como nosotros, esta tarea de supervivencia tiene un carácter institucional, a veces informal, pero en general muy formalizado.

Las sociedades han establecido en casi todas partes, en qué consisten el aprendizaje y la enseñanza durante las primeras etapas de la vida. Generalmente el asunto se aborda desde un marco institucional, reglamentado por unas leyes. A nosotros nos interesa especialmente hablar de una clase de institución llamada “colegio”, y, sobre todo, intentar establecer con alguna precisión cuál es el papel que dentro del marco de la legalidad debemos desarrollar allí como maestros y en general como acompañantes en los procesos de los estudiantes.

Con respecto a la palabra “enseñar”, lo primero que hay que notar es que se trata de un verbo. Una expresión que, al igual que otros verbos, como por ejemplo comprar o vender, solamente adquieren un sentido determinado cuando logremos saber qué fue lo que se enseñó, qué fue lo que se compró o qué fue lo que se vendió. Hablar solamente de enseñar no dice naturalmente nada. Por lo tanto, a lo largo de este capítulo más bien realizaremos unas aproximaciones a ciertas condiciones que consideramos importantes para proceder en los términos en los cuales hablaremos en capítulos subsiguientes.

Quizás la tarea, biológicamente decisiva para la especie, la de enseñar, la llevamos a cabo mediante un proceso institucionalizado de formación que llamamos “educación”. Así la labor de enseñar a nuestros descendientes lo que nuestra especie ha integrado a lo largo de generaciones a su compleja ecología se entiende mejor desde el enfoque institucional de la educación, en el cual se integran todas las complejidades, matices y aristas que semejante tarea exige.

Daniel C. Dennett: Tipos de mentes, Editorial Debate, 2000. p. 123.

*. Criaturas Gregorianas: término utilizado por Dennett para hacer referencia al psicólogo británico Richard

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